top of page

2025年5月18日 復活節第5主日礼拝説教要旨「神が行う業」

  • masuda4422020
  • 13 時間前
  • 読了時間: 2分

ヨハネによる福音書14章1~11節

 

以前、釜ヶ崎にあるシェルターと呼ばれる施設を見学しました。シェルターとは臨時夜間緊急避難所とよばれるもので、野宿を余儀なくされる人々の寝る場所を用意するということを大阪市からの付託事業として行われています。多い時で1,000人が1日で利用していたそうですが、今でも200人ほどの利用が1日であるのだそうです。釜ヶ崎では野宿する人が減ったと言われていますが、実際にシェルターを利用する人たちが多くいる様子を見て衝撃を受けました。根本的な課題は解決していないのです。野宿者が減った理由の一つに、ネットカフェの存在などもあります。

「わたしの父の家には住む所がたくさんある。(2節)」ということが語られていますが、昔から住む場所ということは大きな問題で、住む場所がなくなるということが昔からあったと思います。誰もが安心して生きるためにどうすればよいのかということが、この聖書からは投げかけられているのではないかと思います。また住む場所が多くあるということは、誰をも排除しないという神の姿勢があらわれていると読み解くことができます。そして次には、「わたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになる。(7節)」ということが語られていますが、これは現代的に言えば三位一体でイエスと神は同じであるということになりますが、イエスと通ずるとき、天上にある神の国の姿が、この地上でも行われようともするのです。

野宿者は時にそこに住んでいても市民とは認められず、余所者として扱われるときがあります。「ホームレスのせいで市民は危険に晒されている」という意見はそのような状況のゆえに出されるものです。このような意識の中で野宿という社会問題は「『余所者』の貧困として構築される(堅田香緒里『生きるためのフェミニズム パンとバラの反資本主義』2021年、p.84)」ということが言えます。我々の問題として、この地上で、神の家のように住処(居場所)がたくさんあり排除のない姿を目指すものでありたいと思うのです。

 
 
 

最新記事

すべて表示
2025年6月1日 復活節第7主日礼拝説教要旨「ここにはいない」

ルカによる福音書24章44~53節 ペンテコステは、言語や民族の違いを超えてキリスト教が広まっていったという出来事ですが、イエスが生きた時代のイスラエルはローマに支配されており、誰が仲間で同じ民族なのかということは大きな問題でした。「民族・国民(ネーション)」の問題が大きくあったのです。現代に生きる私たちは急速なグローバル化の中にあって、社会の変化を身近に感じるようになりました。私たちは「民族・国

 
 
 
2025年5月25日 復活節第6主日礼拝説教要旨「イエスの祈り」

マタイによる福音書6章1~15節 先日行われた教区総会では、上程された議案がすべて可決されましたが、法定議案の他に可決された大きなものとして教区互助に関連した新たな教区負担金の算定基準が2026年度から行われるということが可決されました。なぜこのような議案が出されたのかというと、支えあうということが教区として寄り集まる中では生命線であるという理解をしたからです。私たちの尼崎教会は会衆派の教会であり

 
 
 
2025年5月11日 復活節第4主日礼拝説教要旨「復活のイエス」

ヨハネによる福音書11章17~27節 新しいローマ教皇を決めるコンクラーベが行われましたが、これは秘密に行われる選挙です。キリスト教が経済的に安定し始めた時代にあっては、教皇が政治的に利用されたり干渉されるということがあり、現在のような形になったそうです。教会は世俗的な世の中からは切り離されているように見えて、じつは「抑圧的な国家/資本主義の重要な一環として機能(マニュエル・ヤン『バビロンの路上で

 
 
 

コメント


  • Facebook

©2021 by 日本基督教団 尼崎教会

bottom of page